“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美，處處菱歌長(zhǎng)?！?/p>

應(yīng)時(shí)的雨水在芒種時(shí)節(jié)紛紛而至，田間地頭處處可見忙著在插秧的農(nóng)家……南宋詩人陸游筆下的芒種節(jié)氣，帶著雨后仲夏的清爽，又有歌聲的悠然。6月6日，伴隨著日漸炎熱的微風(fēng)，夏天的第三個(gè)節(jié)氣芒種如期而至，宣告仲夏的到來。

“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣?！睋?jù)古籍《月令七十二侯集解》寫道，芒種是“有芒的稻谷類作物可以播種”的意思。其中，“芒”指一些有芒的作物，如稻、黍、稷等；“種”，一為種子的“種”，一為播種的“種”。而在民間，有著更為通俗的解釋，那就是“忙種”。芒種一到，一年中插秧的忙碌時(shí)節(jié)也來到了。

【資料圖】

“勞燕分飛”窺見鵙影蹤

夏日象征著熱情如火和生命力，大自然又在上演著怎樣的景象呢？古時(shí)，人們將芒種分為三候，“一候螳螂生，二候鵙[jú]始鳴，三候反舌無聲”。意思是在芒種節(jié)氣，因氣溫變化螳螂出生；喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現(xiàn)，并且感陰而鳴；而反舌鳥，卻因感應(yīng)到了氣候的變化，慢慢停止了鳴叫。

在芒種三候中，人們會(huì)看到一個(gè)較為陌生的動(dòng)物，那就是——鵙。其實(shí)在“勞燕分飛”這個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z中，人們得以窺見其影蹤，更能在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化中看到它存在的古老痕跡。

在不少古人書寫的詩句中都能看到鵙的身影，它就是今人所說的伯勞鳥?！稘h書·藝文志》中載：“鵙，伯勞也。”在《詩經(jīng)》中也有專門的詩句，即“芃芃黎苗，陰雨膏之，悠悠南行，召伯勞之”?？梢?，這種鳥兒在數(shù)千年之前，已經(jīng)被古人所捕捉到了?！叭漳翰畡陲w，風(fēng)吹烏臼樹?！痹娙斯P下的伯勞鳥，在漸暗的暮色中飛過，襯托出女子的孤單寂寞。

芒種時(shí)節(jié)，根據(jù)古人所記載的物候，伯勞鳥在這時(shí)鳴叫?！兑葜軙r(shí)訓(xùn)》中說：“芒種之日，螳螂生，又五日，鵙始鳴?！薄对娊?jīng)·豳風(fēng)》中寫道：“七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳?！?/p>

自古以來伯勞毀譽(yù)參半

伯勞鳥的叫聲響亮刺耳，也容易被人察覺。所以，自古以來伯勞毀譽(yù)參半，有“惡鳥”“害鳥”之名。朱子《孟》注曰：“博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。”曹植寫過一篇《令禽惡鳥論》，其中寫道：“伯勞乎……俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家必有尸也?！币鉃槭廊嗽鲪翰畡诘镍Q聲，認(rèn)為伯勞所鳴叫的人家必有禍?zhǔn)掳l(fā)生，可曹植認(rèn)為這是牽強(qiáng)附會(huì)的說法。

同時(shí)，伯勞也是《左傳》中記載的“司至者”，在歷史中擔(dān)任過重要的角色?！蹲髠鳌ふ咽吣辍分杏涊d：“鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏（伯勞），司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。”遠(yuǎn)古時(shí)期少昊氏以鳥名官，伯勞正是其中之一。

伯勞鳥寄托著古人的情思

雖說伯勞鳥在歷史中褒貶不一，但在這種鳥兒身上也寄托著古人的情思。成語“勞燕分飛”，用伯勞、燕子各飛東西，來比喻夫妻、情侶別離，其出自《樂府詩集·東飛伯勞歌》，原句是“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見”。于是，在古人的詩句中，伯勞鳥便被賦予了孤單、向往、追求愛情等意象。到了宋以后，伯勞鳥在花鳥畫中頻頻亮相，在宋徽宗的傳世名作《梅竹聚禽圖》中，就出現(xiàn)了伯勞鳥的身影。

芒種時(shí)節(jié)，伯勞鳥啼叫不停，在田間農(nóng)活繁忙之時(shí)，民間也不乏風(fēng)雅的民俗活動(dòng)。舊時(shí)民間多在芒種日舉行祭祀花神儀式，餞送花神歸位，同時(shí)表達(dá)對(duì)花神的感激之情，盼望來年再次相會(huì)。在南朝梁代崔靈思所撰寫的古籍《三禮義宗》中，就曾記載道：“五月芒種為節(jié)者，言時(shí)可以種有芒之谷，故以芒種為名，芒種節(jié)舉行祭餞花神之會(huì)?！?/p>

芒種已至，仲夏已來。在忙碌之后的閑暇時(shí)光，不妨盡情享受仲夏獨(dú)有的景象。

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