(資料圖片僅供參考)

在國(guó)產(chǎn)影視劇生態(tài)中，表現(xiàn)古代中國(guó)市井人情和政治圖景的歷史劇始終占據(jù)著特殊的位置。這些年，歷史劇的變與不變是什么？今天，經(jīng)由影視劇視覺(jué)化、戲劇化的轉(zhuǎn)碼講述歷史的意義何在？作家孫甘露、演員黃志忠和導(dǎo)演張挺日前做客上海圖書館東館閱劇場(chǎng)，與學(xué)者趙思淵、朱康等一起探討“我們這個(gè)時(shí)代的歷史劇”。

有價(jià)值、原創(chuàng)性，好的影視劇是洞察歷史的一種方式

評(píng)價(jià)一部歷史劇好不好的標(biāo)準(zhǔn)，一直是困擾業(yè)界和學(xué)界的難題?！坝行v史學(xué)家會(huì)批評(píng)歷史題材影視作品不符合歷史，但在嚴(yán)格知識(shí)論的意義上，沒(méi)有一部作品能夠完全地復(fù)現(xiàn)歷史，包括歷史學(xué)家在內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)人能夠把歷史原汁原味地呈現(xiàn)在今天的觀眾和讀者面前?！鄙虾＝煌ù髮W(xué)歷史系教授趙思淵說(shuō)，關(guān)于歷史是什么，早在20世紀(jì)初英國(guó)史學(xué)家愛(ài)德華·卡爾就給出了答案：歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的互為作用的過(guò)程，是現(xiàn)在與過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話。

“我們不是歷史的搬運(yùn)工，搬不回來(lái)歷史，但是可以在和歷史對(duì)話的過(guò)程當(dāng)中，向今天的讀者呈現(xiàn)我們對(duì)于歷史的理解，幫助大家去理解歷史?！壁w思淵表示，面對(duì)同一段歷史，可以用不同的方式、從不同的角度來(lái)提問(wèn)。尤其在史料停止的地方，是歷史提問(wèn)開始的地方。這之中，影視劇可以被作為一個(gè)有價(jià)值的甚至有原創(chuàng)性的洞察歷史方式，參與創(chuàng)作的導(dǎo)演、制片人、演員和觀眾則是關(guān)于過(guò)往集體性思想實(shí)驗(yàn)的共同參與者。

匈牙利哲學(xué)家阿格尼斯·赫勒在其研究莎士比亞的著作《脫節(jié)的時(shí)代》中提出了史學(xué)真實(shí)與詩(shī)性真實(shí)的概念。華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院副教授朱康認(rèn)為，歷史劇所提供的是一種基于史學(xué)真實(shí)的詩(shī)性真實(shí)，它與歷史是否相符，在某種程度上并不那么重要。“一部歷史劇無(wú)論何時(shí)上演，它發(fā)生的時(shí)間是而且將一直是現(xiàn)在。我們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻拍這樣一部電視劇，是想表達(dá)出我們這個(gè)時(shí)代怎樣的精神、思想和觀察，這才是歷史劇所要承擔(dān)的詩(shī)性真實(shí)的任務(wù)?！?/p>

“所謂歷史劇，是當(dāng)代人透過(guò)歷史反觀自己的一種方式?！痹鴪?zhí)導(dǎo)《大明風(fēng)華》《天下長(zhǎng)河》等歷史劇的導(dǎo)演張挺直言，觀眾不會(huì)不假思索地相信影視劇中所看到的一切?！熬秃孟衲弥段饔斡洝泛吞剖穼?duì)照，找不著孫悟空，也沒(méi)有金箍棒，但是不重要，任何一個(gè)真實(shí)的猴都不如孫悟空有魅力，這就是戲劇的本事?！痹谒磥?lái)，歷史劇的落腳點(diǎn)是劇，不是歷史，歷史只是戲劇的創(chuàng)作素材。從莎士比亞時(shí)期一直到當(dāng)代，評(píng)判一部劇好不好的關(guān)鍵，從來(lái)都是戲好不好。

詩(shī)性真實(shí)的歷史劇創(chuàng)作，逐漸由大歷史觀向私人化歷史轉(zhuǎn)化

“任何一個(gè)演員創(chuàng)造出一個(gè)鮮明的藝術(shù)形象，離不開強(qiáng)大劇本的文學(xué)支撐。”黃志忠說(shuō)。從在《曹操》中飾演曹植開始，他塑造了《大明王朝1566》中的海瑞、《人間正道是滄?！分械臈盍⑷?、《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》中的韓紹功、《鶴唳華亭》中的蕭睿鑒、《功勛》中的袁隆平和《天下長(zhǎng)河》中的靳輔等眾多令人印象深刻的歷史人物，他的演藝生涯也見(jiàn)證了國(guó)產(chǎn)歷史劇的發(fā)展與成長(zhǎng)。黃志忠談到，在具體的表演上，要不斷地試分寸和火候。比如，在《天下長(zhǎng)河》長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的拍攝過(guò)程中，他不斷地調(diào)整自己，努力找到對(duì)人物建立有幫助的支點(diǎn)。

那么，不強(qiáng)求于史學(xué)意義的真實(shí)，在電視劇中做歷史的講述者容易嗎？“在任何時(shí)期，歷史劇都不是一個(gè)創(chuàng)作頻率最高的類型。經(jīng)由影視劇視覺(jué)化、戲劇化的轉(zhuǎn)碼講述歷史，從來(lái)都不容易。”張挺認(rèn)為，近年來(lái)歷史劇來(lái)到了新的關(guān)口——?jiǎng)?chuàng)作逐漸由大歷史觀向私人化歷史轉(zhuǎn)化，越來(lái)越關(guān)注歷史中個(gè)人的命運(yùn)、觀點(diǎn)的表達(dá)，以現(xiàn)代人的視角洞察歷史。歷史劇的拍法，逐步從遠(yuǎn)視鏡到近視鏡再到顯微鏡。

孫甘露對(duì)此深表認(rèn)同，他表示，除了歷史劇，歷史寫作現(xiàn)在也越來(lái)越多地從私人史、器物史等各種不同維度來(lái)豐富。比如，被視為西方學(xué)者研究中國(guó)古代社會(huì)、古代文化的必讀之作《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來(lái)品研究》，通過(guò)家畜、野獸、植物、書籍等生活所需、日常所用，展現(xiàn)了唐代社會(huì)文化、物質(zhì)生活的生動(dòng)畫面。在評(píng)論家看來(lái)，在長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《千里江山圖》中，孫甘露也將看似龐大難以觸及的歷史風(fēng)云落實(shí)在個(gè)人的日常生活之中，賦予歷史肉身更為具體和感知的審美形式。小說(shuō)以小人物寫大時(shí)代，在歷史敘事中摹畫出時(shí)代的背影以及生活在歷史現(xiàn)場(chǎng)的人的多樣情狀，以寫實(shí)手法營(yíng)造出洗去浮華而細(xì)膩真實(shí)的歷史敘事。目前，《千里江山圖》已經(jīng)進(jìn)入影視化改編的關(guān)鍵時(shí)期。

關(guān)鍵詞：