日前，由成都博物館、平山郁夫絲綢之路美術(shù)館聯(lián)合主辦的“燦爛的記憶：亞洲文明古國(guó)金屬藝術(shù)展”在成博3樓臨展廳免費(fèi)向公眾開放。

展覽展出來自平山郁夫絲綢之路美術(shù)館、涼山彝族自治州博物館的268件/套金屬器經(jīng)典藏品，展現(xiàn)亞歐大陸不同文明和地區(qū)金屬藝術(shù)發(fā)展、傳播的軌跡，在金屬與美的硬核碰撞中，為觀眾帶來古老文明王國(guó)瑰麗的金屬藝術(shù)畫卷。

(資料圖片僅供參考)

感受水與火的碰撞 金屬器展品一窺古老文明

走進(jìn)銅山金穴般的展廳中，這里囊括了蘇美爾文明、哈拉帕文明、阿姆河文明、新亞述王國(guó)、烏拉爾圖王國(guó)、波斯帝國(guó)、希臘化王國(guó)、貴霜帝國(guó)、薩珊波斯帝國(guó)等亞洲文明古國(guó)的文化積淀，以及牽系萬千又各具特色的金屬藝術(shù)風(fēng)貌。

其中，古老而原始的牛車，承載了蘇美爾人對(duì)繁衍生息的樸素信仰；銘刻著“天下四方之王”的納拉姆辛王銘文斧，器身斑駁卻莊重威嚴(yán)；栩栩如生的山羊紋把手杯，紋路自然成趣；別致精巧的金王冠，展現(xiàn)希臘化王國(guó)的璀璨成就……

為了使觀眾更清晰地了解到金屬器發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展廳以文明迭代為線索，直觀地呈現(xiàn)出亞洲各文明古國(guó)金屬器的形制流變。據(jù)此次展覽設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人付小玲介紹，本次展覽在展廳的設(shè)計(jì)上也有些小巧思：“我們利用不規(guī)則階梯，為大家營(yíng)造出兩河流域的氛圍，特別是在第二單元，將冶金代表的火和兩河流域所代表的水相結(jié)合，做了特別的造型設(shè)計(jì)。”

在眾多精美的器具中，一件來自蘇美爾早期王朝的銅牛車吸引了不少觀眾的注意，它是本次展覽中年代最久遠(yuǎn)的一件器具，碩大的牛角似乎與大家印象中的牛相距甚遠(yuǎn)?！芭＝窍笳髦撑c力量，這個(gè)時(shí)期由于對(duì)自然原始的崇拜，往往將牛角做大，體現(xiàn)出人們對(duì)于自然的敬畏和尊崇?！辈哒谷藦堎挥敖榻B。

從這件展品也可以看出，牛不僅受到中國(guó)人的重視，將其雕刻在各大器具上形成民族圖騰，同樣也受到亞洲各流域文明的喜愛。

站在多元文明十字路口的阿姆河文明，是高度發(fā)達(dá)的城市農(nóng)耕文明，因此也出現(xiàn)了許多以牛、羊等動(dòng)物形象以及幾何圖案和植物為主題的鏤空印章以及精巧的化妝容器。展品中，“牛形化妝容器”受到了不少女孩的關(guān)注。這些化妝容器大多拉長(zhǎng)了牛的身體，或呈跪姿狀，或呈站立形，都精美小巧、造型別致。

“這是阿姆河文明和兩河流域文明最大的區(qū)別，其更追求自然和妝飾，往往會(huì)放有礦物粉末所做成的眼線膏，起到日常防護(hù)和驅(qū)蚊蟲的作用，像我們熟知的埃及壁畫中眼部的顏色，其實(shí)用的就是這種容器盛放的眼線膏?！睆堎挥罢f。

以金屬器為媒 見證古國(guó)文明的交流融匯

在金屬器發(fā)展的千年文明中，各地區(qū)和文明以金屬器為媒，不斷傳播、交流冶鑄技術(shù)與冶金工藝，相互借鑒發(fā)展，共同繪就瑰麗的金屬藝術(shù)畫卷。作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，同樣也呈現(xiàn)出燦爛的文化底蘊(yùn)和無上的勞動(dòng)智慧。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，薩珊王朝的帝王狩獵紋盤、鎏金銀壺等精致器物令人注目。隨著絲綢之路交流加深，魏晉南北朝期間，薩珊波斯藝術(shù)中以生命樹為中心的裝飾手法圖案成為中國(guó)織物的典型紋飾。

面對(duì)異域文化，唐人結(jié)合自身的生活和審美習(xí)慣，對(duì)其吸收并創(chuàng)新。譬如，唐代狩獵紋筒腹銀高腳杯，其多曲的特征與薩珊長(zhǎng)杯幾乎完全一致，但杯體加深、口沿外敞、足部增高等特征又與薩珊長(zhǎng)杯有著微妙的區(qū)別。

“這樣設(shè)計(jì)就是為了讓它更符合國(guó)人使用習(xí)慣，所以可以看到中國(guó)并非完全地拿來使用，會(huì)借鑒有用的部分，但同時(shí)也會(huì)加入創(chuàng)新?！睆堎挥罢f，不光是器型的借鑒，紋樣上也是如此。唐代金銀器皿中還有一些特別的紋樣裝飾也是在薩珊金銀器的影響下出現(xiàn)的，如“徽章式紋樣”，是一種以動(dòng)物形象為中心，周圍繞以繩索紋圓框或花瓣組成的圖案。

展覽中，也精選了來自四川鹽源的戰(zhàn)國(guó)晚期羊首形雷紋杖、蛇尾杖，它們?cè)煨推娈?、霸氣十足?件枝形飾片綴有動(dòng)物、植物、人物的抽象線條，還有1件獨(dú)具特色的銅帶飾，實(shí)證了西南、西北地區(qū)及歐亞草原青銅文化交流的歷史，是中華文明多元一體格局和文明交流互鑒的生動(dòng)體現(xiàn)。

象征著身份和地位 流行于亞歐的古老飲酒器

在展覽展出的眾多精美文物中，能看到一件來自阿契美尼德王朝時(shí)期的山羊形銅來通杯，雖難掩歲月留下的痕跡，但精美的制作及三維立體的獸身造型仍引得在場(chǎng)觀眾注目。

牛首、羊首、豹首、獅首、馬首……在網(wǎng)絡(luò)中查閱不同時(shí)期來通杯的造型，就能發(fā)現(xiàn)來通杯樣式多樣，大多以某種動(dòng)物頭部的寫實(shí)形象為器底，器身則為杯體。而關(guān)于來通杯的起源，有研究認(rèn)為，早期來通杯是在小亞細(xì)亞的赫梯文明血祭儀式中產(chǎn)生。也有說法認(rèn)為，來通杯最早可能是以動(dòng)物角制作而成的飲器，在不斷的殖民擴(kuò)張、貿(mào)易交換等因素作用下，從地中海到西亞、中亞，希臘文明、羅馬文明，再到中亞的波斯文明、粟特文明中都可以見到它的蹤影。

此次展覽的亮點(diǎn)之一，是來自阿契美尼德王朝的山羊銅來通杯，它以山羊?yàn)楸?，羊角向后彎曲且有多個(gè)節(jié)，前蹄向內(nèi)蜷縮在身前，和大部分來通杯不同，它的杯身環(huán)繞著一條條水平花紋，更加別致。

有趣的是，來通杯的液體并非從上方傾斜倒出，真正的流水口位于獸身或獸口之中?！鞍⑵趺滥岬峦醭J(rèn)為，來通杯象征著身份和地位，從獸口中流出的液體被看作是神圣不可侵犯的。也就是說，來通杯主要適用于較為重要場(chǎng)合，而非日常使用。”張倩影說，來通杯所代表的神圣、尊貴的理念內(nèi)核根植人們心中，曾有用來通杯注酒可以防止中毒、舉起“來通”將酒一飲而盡是向神致敬的說法。

展覽中，還有一件獅子形來通杯來自古波斯帝國(guó)。波斯帝國(guó)是歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，在這件文物中也能看到波斯帝國(guó)兼收并蓄，形成了器物精致、工整、肅穆的風(fēng)格。

與此同時(shí)，來通杯的造型也在流傳中不斷發(fā)生著演變，有獸角形、獸首形、人首形、獸身形等，材質(zhì)也從早期的陶器，發(fā)展出青銅、金、銀、象牙、玻璃等，體現(xiàn)了各文明的歷史脈絡(luò)和文化積淀，更反映了亞歐大陸民族間的動(dòng)態(tài)交流。

橫跨數(shù)千年歲月 見證文明的交流與碰撞

說起來通杯，就不得不提到一件中國(guó)國(guó)寶。出土于陜西西安何家村窖藏的唐獸首瑪瑙杯，相信不少文博愛好者不會(huì)感到陌生。被列入《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》的唐獸首瑪瑙杯，通體拋光，晶瑩剔透，采用獸首造型，狀如俯臥的羚羊頭，又似橫置的牛首，透著富貴華麗之氣，杯體采用的瑪瑙更是選用了世界上極為罕見的纏絲瑪瑙。而特別的是，瑪瑙杯的獸嘴部鑲嵌金圓帽，可以取下流出液體，這點(diǎn)不同于中國(guó)傳統(tǒng)的角杯，且杯子器型與亞歐地區(qū)的來通杯相似。所以，在專家學(xué)者的共識(shí)中，認(rèn)為這是東西方文明的火花交流碰撞的產(chǎn)物。

無獨(dú)有偶，浙江云和一唐代古墓曾出土“唐三彩來通杯”。此外，遼寧省朝陽市北郊唐墓出土的唐三彩角杯，整體造型為一只孔雀，其首回顧與尾相接，造型與西方的“來通杯”十分相似。可見，隨著絲綢之路的傳播，類似獸底立體瓶身的來通杯也來到了中國(guó)。并且這種外來器物的新穎造型和紋樣，引起了中國(guó)工匠的創(chuàng)作熱情，于是還出現(xiàn)了金、銀、瑪瑙、三彩等不同材質(zhì)的來通杯。

“來通杯到了唐朝，材質(zhì)也高級(jí)了很多，主要為金銀材質(zhì)?！睆堎挥敖榻B，杯子的造型也從早期“來通式”到唐代“龍首式”“犀角式”“臥鴨式”“立禽式”，呈現(xiàn)了多種文化因素的相互影響。

時(shí)光流逝，歲月變遷，雖然在歷史的洪流中，不少古國(guó)已然覆滅，但其文化卻通過不同的媒介得以延續(xù)，經(jīng)由戰(zhàn)亂、貿(mào)易、文化交流等方式，邁向更廣闊的空間。就像這件在千年歲月里流傳至亞洲的來通杯，記錄下了燦爛又輝煌的文化記憶，成了承載人類文明發(fā)展的物質(zhì)見證，在數(shù)千年之后仍能面對(duì)展廳中人潮如織的游客，訴說那段難以忘卻的歷史。

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