歷史作為人類文明之旅的軌跡，以史鑒今、學(xué)史明理的潛在作用使其成為社會文化領(lǐng)域較受關(guān)注的話題。除了對當(dāng)下世界進(jìn)行記錄以發(fā)揮“人類生存之鏡”的功能外，對歷史世界的呈現(xiàn)和評述也是紀(jì)錄片的重要使命之一。究竟如何打開歷史，用什么風(fēng)格的視聽語言來富有創(chuàng)意和創(chuàng)新性地呈現(xiàn)歷史，創(chuàng)作者們在不斷嘗試和探索。

【資料圖】

最近一段時(shí)間，以《歷史那些事》《風(fēng)云戰(zhàn)國》系列和不久前播出的《惟有香如故》等為代表的歷史題材紀(jì)錄片的發(fā)展頗有“標(biāo)新立異二月花”之勢，它們在表現(xiàn)手法上以新視角、新美學(xué)對歷史進(jìn)行影視化的重新架構(gòu)和生產(chǎn)，以新史觀述史觀人，擺脫了紀(jì)錄片的“小眾”咒語，實(shí)現(xiàn)了破圈傳播，使以往埋藏在故紙堆里的歷史，走向更為廣泛的受眾。

新視角：別出心裁的切入與呈現(xiàn)

所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，視角轉(zhuǎn)換可以帶來對看似熟悉的同一事物的新鮮觀感與認(rèn)知。楊貴妃和唐明皇的曠世糾葛早已被無數(shù)文藝作品表現(xiàn)過，但《惟有香如故》在《雨霖鈴》一集中圍繞楊玉環(huán)喜歡的瑞龍腦香重新進(jìn)行了講述。老態(tài)龍鐘的高力士奉命到馬嵬驛為當(dāng)年被賜死于此的楊貴妃挖墳遷墓，發(fā)現(xiàn)墳里保存完好的只有楊貴妃一直喜歡佩戴的金屬制成的香囊。由此開枝散葉，由珍貴而獨(dú)特的瑞龍腦香，引出楊唐二人的恩恩怨怨及當(dāng)時(shí)的歷史語境。樂師賀懷智兵變后尋找這一奇香的原產(chǎn)地，紀(jì)錄片借此情節(jié)向觀眾科普瑞龍腦香雖生長于炎熱之地的參天大樹中，卻外表如冰、有寒涼之氣，需用熏燒的方式來還原其冷香，且燃燒后不留任何痕跡。此段真正的敘事意圖是以香喻人，把這種香與楊貴妃深刻體味到的盛世炎涼相關(guān)聯(lián)。其他四集中李清照與張汝舟、蘇軾與王安石、范祖石與黃庭堅(jiān)、華佗與曹操四組歷史人物的故事也分別借由梅香、沉香、回生香和艾香來切入。嗅覺于人而言是記憶最長、最深刻的感官能力，即使時(shí)光荏苒、歲月流逝，某種曾經(jīng)熟悉的氣味總能在再遇見它的瞬間，喚醒人對于某時(shí)某地的鮮活記憶。由香及人，借香道講人生論從政，這種獨(dú)辟蹊徑的敘事轉(zhuǎn)換得自然貼切，意味雋永。

同是歷史題材紀(jì)錄片的《歷史那些事》融入時(shí)下流行的諸多青年亞文化如網(wǎng)絡(luò)梗、說唱等，從年輕人關(guān)注的脫發(fā)、吸貓和憂郁等話題切入，展現(xiàn)歷史人物鮮為人知的另一面，在年輕觀眾中收獲大量“自來水”?！对谙聳|坡 一個(gè)吃貨》一集中，蘇東坡是深諳美食之道的“老饕”，而非其他影片中所著重呈現(xiàn)的作為文學(xué)家、政治家和思想家；化用B站熱播紀(jì)錄片《我在故宮修文物》而題名為《我在我家偷文物》一集中，溥儀和弟弟偷偷變賣宮中藏品，以湊足逃離紫禁城出國留學(xué)的費(fèi)用。此外，雍正皇帝是個(gè)工作狂，且業(yè)余愛好居然是和其他許多名人一樣喜歡玩cosplay（角色扮演）；李清照除了是大家熟知的婉約派女詞人，還是一位能飲酒、會打馬球和博弈、愛懟人的閨中“扛把子”，側(cè)重的是她“亂世浮沉只做自己”的獨(dú)立女性品格。

還有《書簡閱中國》，從古人的書信入手講述某一歷史節(jié)點(diǎn)或常人或名士們的真實(shí)人生故事，不論是秦國士兵黑夫和驚兄弟倆寫給母親的木牘家書，還是王獻(xiàn)之寫給被迫離婚的妻子的《思戀帖》等等。這些曾攜帶著私密的個(gè)人情感印記的信函，讓觀眾們看到了歷史富有溫情與質(zhì)感的一面。

這種以新鮮有趣的另類視角打開歷史，獨(dú)辟蹊徑講述中國故事的歷史題材紀(jì)錄片，被有些學(xué)者稱為具有“逸聞主義”傾向，它們將重要的歷史人物和歷史事件進(jìn)行陌生化處理，基于史料從衣食住行用等物質(zhì)層面去呈現(xiàn)久遠(yuǎn)歷史歲月中的生活方式與美學(xué)精神，在挖掘逸聞趣事時(shí)展示其文化價(jià)值，所傳播的新鮮有趣的冷知識也契合年輕觀眾求知欲強(qiáng)的接受心理。

新美學(xué)：以史為據(jù)的演繹美學(xué)與風(fēng)格

“紀(jì)錄片教父”約翰·格里爾遜作把紀(jì)錄片定義為“對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”。“現(xiàn)實(shí)”意味著紀(jì)錄片素材需來自于客觀真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界，這是其作為一種特殊的影視藝術(shù)形式的本質(zhì)屬性，以現(xiàn)場實(shí)錄、長鏡頭、同期聲等為顯著特征的紀(jì)實(shí)美學(xué)是其本色；“創(chuàng)造性處理”則意味著不是對現(xiàn)實(shí)的復(fù)刻，而是可以發(fā)揮創(chuàng)作者的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。于是我們看到，相比于以往常見的使用可以搜尋到的歷史遺留材料，如史書古籍等文獻(xiàn)記載、出土的文物或跟歷史有關(guān)的現(xiàn)存器物、建筑、人文地貌等，再輔以采訪相關(guān)專家或見證者、知情者的做法，當(dāng)下越來越多歷史題材紀(jì)錄片用演員對歷史人物和事件進(jìn)行情景再現(xiàn)或曰“真實(shí)再現(xiàn)”，而且從最初非常謹(jǐn)慎、全片占比較少的意象化再現(xiàn)，如人物的背影、剪影、局部特寫等，到服化道和演員表演越來越接近電影級水準(zhǔn)，追求視聽效果的極致表達(dá)?！吨袊贰讹L(fēng)云戰(zhàn)國》《敦煌 生而傳奇》等均是全片采用戲劇化再現(xiàn)，畫面精美，構(gòu)圖講究，觀眾由此獲得了更為生動直觀的審美體驗(yàn)。

從敘事結(jié)構(gòu)來看，與傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片大多采用的按時(shí)間軸推進(jìn)的線性敘事不同，近年來不少此類紀(jì)錄片把線性的時(shí)間順序與倒敘、插敘相結(jié)合，通過層層設(shè)置懸念引發(fā)觀眾的收看欲望。以往歷史題材紀(jì)錄片中大家熟悉的是以解說串聯(lián)，全知全能的第三人稱旁白因只聞其聲不見其人而被稱為“上帝”之聲，而《惟有香如故》中導(dǎo)演親自出鏡，面對觀眾侃侃而談他對于片中人物和事件的見地，還間以“歷史中人”的面貌跨越時(shí)空出現(xiàn)在片中角色的身旁，靜觀歷史事件的沉浮起落和人物的悲歡離合，并與片中男女主角進(jìn)行對話。這種“時(shí)空穿越”帶來巨大的間離效果的同時(shí)，也暗合“旁觀者清”的意旨。而且這種僅代表個(gè)體觀點(diǎn)的評判，非高高在上上帝視角的灌輸，在受眾心理上更易被普遍認(rèn)同和接受?！稓v史那些事》中也使用了這種不同時(shí)代的人物跨時(shí)空對話的手法，如著宋代服飾的蘇東坡來到現(xiàn)代社會與餐館廚師切磋東坡肉的做法，羅馬的愷撒大帝和西漢王莽從互懟揭短，到因同為脫發(fā)者而惺惺相惜。除了以小劇場演繹、MV和幕后花絮等元素來結(jié)構(gòu)全片，“拿來主義”成為這些歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)新的法寶，似乎其他任何藝術(shù)形式和手法如說唱、沙畫、CG動畫、插畫、網(wǎng)絡(luò)語言、流行歌曲、中外典故等，均可雜糅其中。

表面上看似在歷史題材紀(jì)錄片中紀(jì)實(shí)美學(xué)失卻了它以往的統(tǒng)治地位，由演繹美學(xué)來統(tǒng)轄全片，但其底層邏輯仍是基于嚴(yán)肅認(rèn)真考證的戲劇化“紀(jì)實(shí)”，在真實(shí)與演繹之間尋求平衡是創(chuàng)作者們特別重視的。例如《惟有香如故》中論及李清照為什么與張汝舟結(jié)婚百日便要離婚，個(gè)中原由究竟是什么，導(dǎo)演告訴觀眾他是依據(jù)李清照在《金石錄》后序中的自述得出的結(jié)論。《歷史那些事》也在片子開頭就以字幕形式正告觀眾：“所有人物、故事均有古籍記載，歷史小劇場是以喜聞樂見的形式講述歷史，內(nèi)容均有史料支撐，不惡搞，非虛構(gòu)?！?/p>

之所以告別宏大敘事進(jìn)行諸多創(chuàng)新，無疑亦與當(dāng)代新史觀的潛在影響有關(guān)。新歷史主義告訴我們應(yīng)透過各種論述去還原歷史，而史學(xué)界陸續(xù)出現(xiàn)的注重“眼光朝下”的微觀史、平民史和性別史、情感史等新觀念新視野，都為歷史的影像書寫提供了新的思路和啟發(fā)。從價(jià)值層面來看，那些具有音影檔案價(jià)值的影像所呈現(xiàn)的歷史，是由機(jī)械復(fù)制而生成的在場的真實(shí)和由目擊而得的真實(shí)，其文獻(xiàn)價(jià)值會隨時(shí)間之河向前流淌而遞增。而《惟有香如故》《歷史那些事》《中國》等由演員扮演歷史場景、對過往歲月進(jìn)行現(xiàn)代性闡發(fā)和再現(xiàn)的歷史題材紀(jì)錄片，則是一種主觀化和藝術(shù)化了的真實(shí)，雖亦有一定的認(rèn)知價(jià)值和歷史文化傳播價(jià)值，但不可否認(rèn)在現(xiàn)代的傳媒產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈條中，娛樂價(jià)值是其最大的生產(chǎn)動力和初衷，其他國家也出品過類似的歷史紀(jì)錄片，如《扯蛋英國史》《日本之形》等。

作者：牛光夏?山東藝術(shù)學(xué)院教授 山東省簽約藝術(shù)評論家

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