古今交匯、詩(shī)樂相融。近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，古典詩(shī)詞吟唱成為引發(fā)大眾關(guān)注的一種文藝樣式。

(相關(guān)資料圖)

究竟應(yīng)該如何恢復(fù)“因聲以度詞，審調(diào)以節(jié)唱”（元稹《樂府古體序》）的樂歌傳統(tǒng)，當(dāng)然見仁見智，如果能拋卻成見，倒不妨兼容并蓄。唯有如此，才能更好地引領(lǐng)人們?nèi)ヮI(lǐng)略古典詩(shī)詞抑揚(yáng)抗墜、一唱三嘆的韻律之美。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，正走出越來越多樣的路徑，呈現(xiàn)出越來越豐富的樣貌。古典詩(shī)詞的吟唱便是近來引發(fā)大眾關(guān)注的一種文藝樣式。

僅今年以來，在上海，就相繼有“燕飛來·今人古樂會(huì)”和“能不憶江南·古譜詩(shī)詞音樂會(huì)”亮相，以古今交匯、詩(shī)樂相融的形式，引導(dǎo)觀眾在古典詩(shī)歌中沉潛涵詠，感受傳統(tǒng)文化的濡染熏陶。

中國(guó)古典詩(shī)歌素有入樂歌唱的悠久傳統(tǒng)?！渡袝虻洹分小霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”的記載，反映了早在先秦時(shí)期，詩(shī)樂之間已經(jīng)形成了密切的聯(lián)系。后世相承不輟，又陸續(xù)出現(xiàn)“樂府”“歌詩(shī)”“曲子詞”“倚聲”等與音樂相關(guān)的名目。唐宋兩代有關(guān)詩(shī)詞入樂的記載更是屢見不鮮，足以說明文學(xué)與音樂有著千絲萬縷的不解之緣。

唐宋不少詩(shī)人詞客都深諳樂理，有的還兼擅演奏或譜曲。王維“性閑音律，妙能琵琶”，未成名時(shí)因?yàn)樵谟裾婀髅媲氨硌菪虑队糨喤邸罚奥曊{(diào)哀切，滿座動(dòng)容”，才得以借機(jī)進(jìn)呈詩(shī)作，由此得到公主的激賞和力薦，“一舉登第”（薛用弱《集異記》）。周邦彥在掌管樂律的大晟府任職期間，率領(lǐng)同僚“增演慢曲引近，或移宮換羽，為三犯、四犯之曲”（張炎《詞源》），令樂曲更加繁復(fù)多變。

入樂歌唱隨處可見，付諸吟詠的作者自然不勝枚舉。酒酣興濃的李白大聲召邀著友人，“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”（《將進(jìn)酒》），盡情舒泄著胸中的愁悶抑郁；觸景傷懷的蘇軾慨嘆時(shí)光匆遽，“佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹”（《木蘭花令·次歐公西湖韻》），驀然回想起與歐陽(yáng)修深摯的師生情誼；躊躇滿志的姜夔則忍不住自詡，“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”（《過垂虹》），輕松歡快的心情溢于言表。

歌曲表演的形式也不拘一格，富于變化。有時(shí)雖是曼聲清唱，但歌者技藝精湛，“一曲清歌，暫引櫻桃破”（李煜《一斛珠》），歌喉乍囀便引人遐思。有時(shí)又配合著各式樂器伴奏，“軋用蜀竹弦楚絲，清哇宛轉(zhuǎn)聲相隨”（皎然《觀李中丞洪二美人唱歌軋箏歌》），倘若意猶未盡，還可以“命樂工以箏、笙、琵琶、方響迭奏”（吳文英《還京樂》）。歌聲與器樂互相映襯，“管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺”（白居易《聽歌》），令人不知不覺就沉醉其間。游宴聚飲時(shí)為求盡興還配以舞蹈，“吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細(xì)腰舞”（李賀《將進(jìn)酒》），“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（晏幾道《鷓鴣天》），詩(shī)、樂、舞三者融為一體而相得益彰。

作者與伶人之間經(jīng)常交流，形成了密切的互動(dòng)關(guān)系。知音識(shí)曲的作者，無疑格外受到伶人的青睞追捧。柳永擅長(zhǎng)“變舊聲作新聲”“大得聲稱于世”（李清照《詞論》），所以“教坊樂工每得新腔，必求永為辭”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。歌藝超群的伶人，顯然也會(huì)得到作家的眷顧稱賞。早年時(shí)常出入王公府邸演唱的李龜年，經(jīng)歷戰(zhàn)亂之后漂泊異鄉(xiāng)。和他劫后重逢的杜甫，追憶起昔日“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”的盛況，不由黯然喟嘆，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”（《江南逢李龜年》），傾吐著無限的悵惘和感傷。

詩(shī)詞入樂也會(huì)促動(dòng)作者推陳出新，精益求精。白居易倡導(dǎo)針砭時(shí)事的新題樂府，格外強(qiáng)調(diào)“可以播于樂章歌曲也”（《新樂府序》），必須便于歌唱傳播。劉禹錫在蜀地聽到“里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)”，好奇之下加以仿制，“俾善歌者飏之”（《竹枝詞引》），推動(dòng)了這一新興詩(shī)體的迅速發(fā)展。對(duì)陶淵明傾倒備至的蘇軾有感于《歸去來兮辭》“有其詞而無其聲”，突發(fā)奇想將其剪裁改編成詞作，“稍加檃栝，使就聲律”（《哨遍》），就此開創(chuàng)了一種新穎別致的創(chuàng)作方式。張镃雖然通曉音律，創(chuàng)作時(shí)卻絲毫不敢懈怠，“每作一詞，必使歌者按之，稍有不協(xié)，隨即改正”（張炎《詞源》），根據(jù)合樂與否予以相應(yīng)潤(rùn)飾。

作者有時(shí)會(huì)直接演唱自己的得意之作，邁出其作品流傳的第一步。與劉禹錫交誼深厚的白居易就提到，“夢(mèng)得能唱《竹枝》，聽者愁絕”，并懇切地追問道，“幾時(shí)紅燭下，聞唱《竹枝》歌？”（《憶夢(mèng)得》）顯然劉禹錫演唱過自制的《竹枝詞》，給他留下非常深刻的印象。辛棄疾在酒宴上經(jīng)常命侍妓演唱其詞作，自己也參與其中，“特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！衷唬骸缓薰湃宋岵灰?，恨古人不見吾狂耳?！保ㄔ犁妗稐H史》）疏狂跌宕的氣勢(shì)躍然紙上。

由專業(yè)伶人來演繹，則會(huì)帶來更理想的傳播效應(yīng)。白居易在旅途中偶遇有人宴請(qǐng)賓客，當(dāng)歌妓們聽說他也在場(chǎng)時(shí)，紛紛聚攏過來，“指而相顧曰：‘此是《秦中吟》《長(zhǎng)恨歌》主耳。’”（《與元九書》）這些詩(shī)作想必早就被之管弦，深得歌妓的喜愛，如今能一睹詩(shī)人真容，當(dāng)然雀躍不已。白居易去世后，唐宣宗也有“童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”（《吊白居易》）的贊譽(yù)，足見他受歡迎的程度。直至宋代，張耒還聽人演唱過《琵琶行》，“歌似舊時(shí)人不見，舉頭欲聽淚雙垂”（《宿譙東逆旅夜聞歌白公〈琵琶行〉》），傳唱之持久可見一斑。

不同作者間的比試較量，有時(shí)也經(jīng)由入樂的方式來呈現(xiàn)。王昌齡、高適和王之渙相聚小飲時(shí)，正巧遇到十多位伶官。于是三人約定，“密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌詞之多者，則為優(yōu)矣”。經(jīng)過幾輪暗中較量，起初落于下風(fēng)的王之渙，最終因?yàn)椤爸T妓中之最佳者”唱了他的《涼州詞》而反敗為勝（薛用弱《集異記》）。心高氣傲的蘇軾有一次詢問幕士，自己的詞作與柳永相較，到底孰優(yōu)孰劣。這位善歌的幕士不慌不忙回答說：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’?！保ㄓ嵛谋洞祫m(xù)錄》）或婉約或豪放的詞風(fēng)差異，確實(shí)可以通過迥然有別的演唱形式來予以生動(dòng)的展現(xiàn)。

有些膾炙人口的詩(shī)詞，在傳唱中逐漸成為歷久不衰的名曲。王維的《送元二使安西》入樂后又稱《陽(yáng)關(guān)曲》，在餞別時(shí)經(jīng)常被選唱。北宋歌妓李師師尤為擅長(zhǎng)此曲，時(shí)人乃有“解唱《陽(yáng)關(guān)》別調(diào)聲，前朝唯有李夫人”的詩(shī)句予以表彰（周密《浩然齋雅談》）。劉禹錫的《竹枝詞》描摹蜀地風(fēng)物，同樣能夠入樂。時(shí)隔三百多年，夔州當(dāng)?shù)剡€有歌妓能演唱，“尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之艷”（邵博《邵氏聞見后錄》）。而在江南一帶船夫所唱吳歌中也夾雜著“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的詩(shī)句，說明這組詩(shī)已經(jīng)“自巴渝流傳至此”（胡仔《苕溪漁隱叢話》），足見其強(qiáng)盛的傳播衍生能力。

從唐宋大量詩(shī)集、詞集的編纂中，也不難覺察其入樂的特性。有些在題名上就彰顯無遺，如李賀《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)編》、蘇軾《東坡樂府》、姜夔《白石道人歌曲》等。有些在序言中明確交代，如韋縠編選《才調(diào)集》，自述“纂諸家歌詩(shī)，總一千首”；歐陽(yáng)炯為趙崇祚所編《花間集》撰序，稱其“集近來詩(shī)客曲子詞五百首”。有些在編排時(shí)暗藏玄機(jī)，如周邦彥的《清真集》在詞牌下均注明所屬宮調(diào)，以方便伶人依調(diào)選?。唤鐒t為自己的17首詞作附上俗字譜，為演奏歌唱提供指導(dǎo)。

可惜的是，隨著時(shí)代遷變、樂譜散佚和創(chuàng)作演進(jìn)，詩(shī)詞與樂曲在唐宋以后逐漸脫節(jié)。從清代開始，諸如《碎金詞譜》等收錄過一些附有工尺譜的詞譜。這些樂譜究竟是不是唐音宋調(diào)的孑遺，迄今仍存爭(zhēng)議，但在應(yīng)用時(shí)卻頗受歡迎。近現(xiàn)代以來，又有大批中外學(xué)者致力于考訂部分流傳有緒的古樂譜，如唐寫本《碣石調(diào)·幽蘭》、姜夔俗字譜歌曲等，盡管尚未達(dá)成共識(shí)，也為恢復(fù)唐宋古樂奠定了基礎(chǔ)。此外還有學(xué)者另辟蹊徑，為詩(shī)詞配制新曲。早在上世紀(jì)20年代，楊蔭瀏就嘗試為岳飛的《滿江紅》配上無名氏創(chuàng)作的樂曲。

究竟應(yīng)該如何恢復(fù)“因聲以度詞，審調(diào)以節(jié)唱”（元稹《樂府古體序》）的樂歌傳統(tǒng)，當(dāng)然見仁見智，如果能拋卻成見，倒不妨兼容并蓄。唯有如此，才能更好地引領(lǐng)人們?nèi)ヮI(lǐng)略古典詩(shī)詞抑揚(yáng)抗墜、一唱三嘆的韻律之美。

作者：楊焄?復(fù)旦大學(xué)中文系教授

關(guān)鍵詞：