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劉佳（長(zhǎng)沙理工大學(xué)）

4月23日，#99年小伙隱居6年家變圖書館#的話題登上熱搜。據(jù)報(bào)道，95后男生@有山先生李沛然 高考結(jié)束卻進(jìn)山“隱居”，每天沉迷研究古文化、歷史、國(guó)學(xué)，現(xiàn)在居所有萬余本書。旁觀者對(duì)于他這種不務(wù)實(shí)、離經(jīng)叛道的生活方式有不解，勸他“讀這么多書，無用”。對(duì)于這些非議，有山化身“賽博隱士”向百萬網(wǎng)友分享自己隱居生活，吟詩、講書、和古文化愛好者辯駁。對(duì)歷史人物狂熱的致敬方式，灑脫的隱居生活，驚人的知識(shí)儲(chǔ)備量，這些都組成他獨(dú)特的人格魅力，吸粉百萬。他用自己的經(jīng)歷回復(fù)讀書無用論。（4月23日《揚(yáng)子晚報(bào)》）

根據(jù)當(dāng)事男生李沛然的自述，他從小就因?yàn)楣之惖男愿衽c周圍人格格不入，因而招致不少流言蜚語。高考結(jié)束之后，不同于大多數(shù)人奔向大學(xué)校園的選擇，李沛然毅然決定到山里隱居。但他也并非兩耳不聞窗外事，曾因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)，他下山做過網(wǎng)管、掃地工人等職業(yè)，這幾年也不斷地看書買書，將山上的屋子儼然裝點(diǎn)成了圖書館。在他分享至媒體平臺(tái)的視頻中，不少人通過他對(duì)經(jīng)典作品狂狷清奇的詮釋而認(rèn)識(shí)到了李沛然這樣的“怪人”。與此同時(shí)，認(rèn)為他不務(wù)正業(yè)的聲音也在涌現(xiàn)，因?yàn)樗娜松駬褴壽E超出了我們對(duì)世俗的人的定義，但這樣“離群索居”真的是“離經(jīng)叛道”嗎？筆者認(rèn)為不然。

究其根本，李沛然的“奇”是他不在乎世俗眼光，在山中隱居的行為。在做自媒體后，有人質(zhì)疑他是在作秀，人食五谷雜糧，光有書如何能夠滿足自己的溫飽以及更多的娛樂需求？其實(shí)這樣的想法雖在情在理，但未免是一隅之見。于李沛然而言，選擇隱居的生活當(dāng)然也做好了物資方面匱乏的準(zhǔn)備?！八殂y幾兩，能解萬種惆悵”不假，但6年的心無轉(zhuǎn)移，志不在功名利祿，說明書中“黃金屋顏如玉”能滿足他的精神需求；為三餐四季謀生，他亦在人間奔走過。我們又何嘗能用普通價(jià)值觀去衡量他的行為？陶淵明隱居山下，吟出“采菊東籬下，悠然見南山”；梭羅隱居湖邊，寫下傳世的《瓦爾登湖》。對(duì)李沛然的行為也不必過多在意和指責(zé)，因?yàn)楦魅俗杂幸黄瑫缫啊?/p>

難道生活在人間的我們，只有選擇與別人相似的軌道才能算不“離經(jīng)叛道”嗎？生活抉擇的遙控器理應(yīng)把握在自己的手中，無論是何種模樣都需要自己俯首品嘗。盡管更多的人依然選擇了較為大眾的答案，但社會(huì)生活的多彩正是由不同的個(gè)體所創(chuàng)造，在各個(gè)細(xì)小的分支里，我們做出的不同選擇或許會(huì)在未來的某天掀起一場(chǎng)屬于我們的蝴蝶效應(yīng)，道路亦如是。不論我們聚焦的是山川湖海，亦或是定義之外的世界，不如先對(duì)生活充滿熱愛，謀定適合自己的方式。

說到底，隱居只是相較于我們的想法更遙遠(yuǎn)的一種可能，但不可否認(rèn)其也是大眾生活的一種。別囿于傳統(tǒng)的觀念，去勇敢追尋想要的生活吧。

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